_闻一多先生的说和做 教案

1.闻一多先生的说和做的教学建议

2.《闻一多先生的说和做》12课时的学情分析

3.闻一多先生的说和做一般要几个课时

4.闻一闻一多先生的说和做精神

没什么可答的了，只有这些了！看看有没有用吧！

臧克家,中国现当代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国***的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁!

臧克家，诗人。1905年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作，初步奠定了基础。1926年秋到武汉，投身于大革命的洪流。大革命失败后，受国民党当局迫害，四处逃亡。1929年还乡，入国立青岛大学补习班。1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为"农民诗人"，为广大读者所熟知和喜爱。1934年大学毕业后到中学任教，发表了长诗《自己的写照》。抗战爆发后，诗人热情地奔赴抗日前线，从事进步文化工作，出版了《从军行》《淮上吟》等诗集。1942年秋到重庆，参加"中华全国文艺界抗敌协会"，出版《十年诗选》及长诗《古树的花朵》等。抗战胜利后，在上海主编《文讯》，写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。解放后出版的诗集有《春风集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长诗《李大钊》等。粉碎"四人帮"后，诗人又写了不少作品，并任复刊后的《诗刊》顾问。

一、整体把握

1．这一篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。

同志在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概。具有我们民族的英雄气概，这是闻一多先生精神品格的最主要方面，这在这篇文章中充分表现出来了。文章的后半部分，着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”。

然而，闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人。因此，这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”。

闻一多先生前期潜心于学术，后期投身于民主运动，这反映了他对社会认识的变化。但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的。

2．这篇文章写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。

（1）结构严谨。作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。

（2）选材精当。作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加这三件事作为例证。闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了。

（3）精于剪裁。对材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简。比如，闻先生的研究唐诗，作者并没有写他研读了哪些书籍，发掘了哪些新意等等，而是着重写他研究的目的和态度：“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。这样的剪裁，能有力地突出中心。从详略上说，研究唐诗，写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思，表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。

3．语言生动形象，精练含蓄，富于感情和音乐美。

（1）生动形象。不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，既形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。此外，如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”，“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声说”“向……呼喊”“警报迭起”，等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力。

（2）精练含蓄。比如一个“说”字，很普通，作者却赋予多种含义。开头引用的闻一多自述中的“说”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有‘说’，但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”，则有吹嘘、自诩的意思，这里的“没有‘说’”，主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德；“作为革命家”，闻一多的“说”，是对于革命的宣传和动员，是对派的揭露和斥责，实际上也就不但是“言”，也是“行”了。一个“说”字，竟然表达这么多的意思！这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法，是耐人寻味的。

（3）富于感情。这篇文章的叙述、描写抒情化，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情。例如，“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍”，说它是记叙未尝不可，但洋溢着赞美之情。又如，“昂首挺胸，长须飘飘”，显然是描写，但颂扬、景仰之情也呼之欲出。又如，“饭，几乎忘了吃”，本来是极平常的一句赞语，但紧接着跟上一句“他贪的是精神食粮”形成了对比，意蕴就丰富多了。同样，“夜间睡得很少”，“惜寸阴”，这种句子原也并不怎么精妙，但跟着一个情犹未尽的“分阴”，给人的感觉就不一般了。由于作者带着强烈的感情，能把平常的语句变得不平常了。

（4）富于音乐美。①作者善于使用成语或仿成语结构，如“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，“潜心贯注，心会神凝”，“迥乎不同”，“一反既往”，“警报迭起，形势紧张”，等等。这些词语的结构整齐，有节奏感。②作者惯于使用对句的形式，如一开头的“人家说了再做，我是做了再说”就是对句，又如“仰之弥高……钻之弥坚……”，“不动不响，无声无闻”，“动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地”，还有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高标”。这些成对的句子，有些具有对比的性质，有些则是并列的性质，有的是更为整齐的对偶句。这些句子读起来，琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。

4．夹叙夹议的写法。本文表达上的一大特点是夹叙夹议。作者实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的叙述的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。第八、九两段是第二部分的纲，最后一段则是第二部分，也是全文的总结，这两处也都是议论。这篇文章多次用到照应，有首尾照应，有行文前后的多次照应，有行文与题目的照应。多种方式的照应，使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。而所有这些照应，又几乎全是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。

二、问题研究

1．这篇文章为什么取标题“闻一多先生的说和做”？

这篇文章的原标题为“说和做——记闻一多先生言行片断”，经作者臧克家先生同意，改成现在这个标题。现标题与原标题没有本质不同。问题是，说话和行动，都有，天天都有，太一般化了，放在标题上不是太不醒目、新颖了吗？如果写一般人，确是如此。然而，闻一多先生与众不同。请问：谁发表过“最后一次演讲”？这样的演讲惊天地、泣鬼神，岂是平常的什么说话所能相提并论的？再请问：“拍案而起，横眉怒对国民党的，宁可倒下去，不愿屈服”，做出这样行动的人全国有几个？这样的行动震惊了国内外亿万民众，岂是一般的什么行为所能比拟的？由此而见，这个标题用来写闻一多先生是适当的，是不一般的。

2．有的同志认为，这篇文章的语言大呼小叫，用大词、文言词，不朴实。到底应该怎样看？

这篇文章的作者是诗人，应该看到，他是用诗化的语言写的。精练、生动、形象，有跳跃性，有气势，这是文章的语言风格。我们不能强求一律，说朴实的风格就好，诗化的风格就不好。应该说各有特点，各有妙处。

用文言词，适当用一点，用得好，能使文章精练，增加语言的味道，是好的。要吸取文言中有生命力的成分，这是大家都赞同的。

至于文章气势盛，好像大呼小叫，这用来写闻一多先生正合适。闻先生是一个刚性人物，富于阳刚之美。

臧克家和闻一多

臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高徒，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。

闻一多，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。1899年11月24日出生于湖北省浠水县一个“世家望族，书香门第”。五四运动时在北京清华学校读书时即参加，曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义。在这以后致力于古典文学的研究。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。1945年为中国民主同盟中央委员兼云南省负责人，昆明《民主周刊》社社长。“一二·一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。

闻一多先生的说和做的教学建议

一、文章从哪两个方面写闻一多先生的“说”与“做”？把这两方面结合起来看，闻一多先生是怎样一个人？据此为脉络，文章可分为几部分？每个部分是怎样衔接连缀的？

让学生明确：文章是从作为学者和作为革命家两方面论述闻一多先生的说和做的。把这两方面综合起来看，闻一多先生是口的巨人，行的高标，是卓越的学者，大勇的革命烈士。

文章分两个部分。第一部分记述闻一多先生作为学者方面“做”了再“说”、“做”了不“说”的特点。第二部分记述闻一多先生作为革命家方面“说”了就“做”的特点。第一部分与第二部分之间用了七、八、九三个段过渡。第七段承接上文进行小结，第八、九段开启下文。用这些高度概括的话过渡，它的好处在：连缀紧密，脉络清楚，过渡自然。把闻一多先生作为学者和作为革命家方面的情况用极其简明的语言并列地提出来，给读者以深刻的印象。

二、作者写“作为学者和诗人的闻一多先生”的“说”和“做”是怎样起笔的？这样起笔好在哪里？文章又是怎样围绕起笔的内容进行记叙议论的？哪些词句十分深刻地刻画了闻一多先生治学的目的、态度与精神？

通过讨论，使学生明确：文章引用闻一多先生自己的话起笔，直接点题，不拐弯子。摆到读者眼前的引文经过了精心挑选，言简意明。它有两个特点：一是运用比较的方法突出闻一多先生对“说”与“做”的态度；二是语意递进加深──“做了再说”，“做了也不一定说”。文章用这样的方法起笔，不仅开门见山，而且引起悬念：闻一多先生是这样说的，做的又是怎样呢？使读者迫不及待地要读下文。

文章摆出了闻先生的语言片段以后，就围绕这一点记述他有关的“行”的事实。作者截取了闻先生向古代典籍钻探的事实着力描叙：先叙他攀高钻坚的研究志趣，继写他研究的目的，再写他兀兀穷年、沥尽心血的研究精神，最后写他辛苦凝结而成的硕果。作者在叙述事实的基础上进行议论，论证闻一多先生确实是做了再“说”，做了自己也没有“说”，回应了引文。为了使议论更有说服力，作者又简要地夹叙了两个事实：十年艰辛撰写了楚辞“校补”；又向“古典新义”迈进。为了证明事实有足够的根据，在叙事之前点明作者对30年代“国立青岛大学”时期的闻一多先生有着深刻的印象。

文章的第一部分为了突出闻先生孜孜、日夜不懈的治学精神，有些词句用得很考究。比如写其钻研古代典籍的目的，用了“吃尽”“消化尽”“远射”“衰微”“文化药方”等词语，准确地表达了闻先生全身心投入研究，执著地寻求解救民族衰微的良药。当然，今日看来，任何文化药方也救不了衰微民族的命，只有取革命的暴力推翻三座大山的黑暗统治，才能拯救民族的危亡。但是，作者这样记叙，正是真实地反映了30年代闻先生的思想实际，进行古代典籍研究的目的。作者写闻先生治学的严谨，只用了书写的一个细节，就把密密麻麻小楷的形象生动地刻画了出来，这是由于恰当地运用了“群蚁排衙”比喻的缘故。又如写其孜孜不倦、废寝忘食的精神，一“贪”一“惜”，一“腻友”一“伴侣”，既深刻，又形象。

三、文章怎样写“作为争取民主的战士”的闻一多先生的“说”与“做”的？与第一部分写法有何不同？这样写能收到怎样的效果？

使学生理解：作为争取民主的战士，闻一多先生既“说”又“做”，先“说”，跟着“说”的就是“做”。文章先写他的“说”，写他“说”的事实，由“小声说”到“向全国人民呼喊”，写他“说”的内容与目的──反对独裁，争取民主。再叙他的“做”──起稿政治传单，在群众大会上大骂特务，走在队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。用他的“说”和“做”揭示其争取民主、反对独裁的大无畏精神。

第一部分写法是先引用闻先生的“言”，然后记其“行”，再进行议论。这部分写法是把闻先生的话插入作者所叙事实之中，而这些话又是闻先生致作者信中亲笔所书，言导行，行证言，情真意切。作者在记“言”叙“行”的基础上，连用三节文字进行议论，展现民主战士形象，讴歌他献身民主事业的无畏精神。

第二部分把闻一多先生的“言”和“行”糅合起来写，把叙述和议论结合起来写，给人以飞流直下、一气呵成的感觉，表露了闻先生言行一致，以生命为代价求民主反独裁的高尚人格。结尾部分的排比段绘出了闻先生“说”的气冲斗牛、声震天地的情状，再现了他“说”的坚强不屈的声音、昂首挺进的形象。议论中寓含深情，议论中夹以事实，扣击读者的心弦，使人对闻先生的凛然正气和高尚情操油然而生敬仰之情。

四、文章在语言方面有哪些特色？它对表达文章的主题起什么作用？

通过朗读、讨论，使学生领会：这篇文章虽是以记叙为主的散文，但其中不少语言含有诗意，字词凝练，句式整齐，音调铿锵，感情浓烈，给人以强烈的感染。如“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”四句十六个字，内容丰厚，气势流畅，一个“沥”字深刻地表现了用心血一滴一滴浇灌学术研究花朵的钻研精神，精当，凝练。又如，“不动不响，无声无闻”，两个“不”，两个“无”，看来普通，但细细咀嚼，颇有韵味。不是“不动”，而是在“动”，在废寝忘食地“动”，用灯火“漂白了的四壁”动。这个“不动”是不说，是无声，是听不到。用“不动”来突出闻先生的“做”，突出他沥尽心血，埋头实干。再如“他‘说’了。”“他‘说’了：”“他‘做’了，”的排比段，感情如冲开闸门的潮水汹涌澎湃，一泻千里，倾泻出对闻先生英勇精神的高度钦佩与赞扬。结尾的“他，是口的巨人。他，是行的高标”是对闻先生人格的艺术概括，句式短促，音调高亢，节奏分明，言深意赅。

散文中适当运用诗意的语言能增添文章的浓度，能更为形象更为深刻地表现歌颂闻先生是口的巨人、行的高标的主题，能以文中包孕的感情、给人以激励、鼓舞和感染。

在学生理解课文语言、掌握文章精髓的基础上，为了启迪学生思维，可设计一两个问题引导他们深入探究。比如：闻一多先生在两个方面的“说”与“做”矛盾不矛盾？作者为什么用这样的方法来记述？意图何在？让学生懂得：尽管闻先生在两个方面对待“说”与“做”的情况迥然不同，但实质上二者并不矛盾。二者统一在言论与行动的完全一致，而且以宝贵的生命“证实了他的‘言’和‘行’”。言行一致是闻先生人格的写照。如果笼统地写，容易落入窠臼，流于一般化。现作者用剖析的方法记述，具体，实在。既刻画了闻先生力戒空言、崇尚实干的学术道德，又刻画了为民主事业作狮子吼的慷慨陈词、昂首挺胸的战士形象。用剖析的方法记述，不仅从不同的侧面揭示闻先生的精神世界，而且揭示了他思想前进的历程。这样记述，虽只是言行片段，但形象丰满，孜孜与英勇无畏的精神跃然纸上。

教这篇文章也可用学生讲演的方法，由学生介绍闻一多先生的“说”和“做”，把作者书面的文字变成学生口头的语言，培养思维和口头表达能力。在学生讲演介绍之前一问二读，引导学生理清课文脉络，落实字词知识，解决疑难之处，熟悉课文内容。问，教师提问和学生质疑并举；读，以学生朗诵为主，教师对某些词句、段落略作示范。

（1985年）（选自《于漪文集》第2卷，山东教育出版社2001年版）

五、最后一次讲演

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色”，说什么***杀***，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！李先生为了争取民主和平而遭受了派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌）

派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是派的末日！（热烈的鼓掌）

司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。

李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！

正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈的鼓掌）

（选自《闻一多全集》，生活·读书·新知三联书店1982年版，有删节）

《闻一多先生的说和做》12课时的学情分析

一、这是一篇写得十分精粹的散文，感情充沛，语言精警。不妨引导学生反复诵读本文，以领悟文意，受到熏陶，并体会语言的优美和抒情性。教师可以用范读，或者放录音、录像等，激发学生的感情，调动学生诵读本文的积极性。

二、本文围绕中心选择材料和剪裁材料的方法，叙述中的抒情、描写和议论，前后文的过渡和照应，都值得学生学习。尤其要注意引导学生从课文中积累语言，培养语感，提高理解和运用语言的能力。

三、关于闻一多先生的背景材料，不妨引导学生从图书馆或从网上自主查阅，并加以整理后，在班上交流，以帮助学生更好地把握课文。

四、课文中有些文言词不好理解，建议引导学生利用工具书自主解决，教师不必越俎代庖。

五、让学生查找一下闻一多先生的最后一篇演讲，这样可以让学生更能体会到闻一多先生言行的魅力。

六、前后有什么变化，又有什么共同的地方？

闻一多先生的说和做一般要几个课时

2、给文章分段并归纳段落大意。

第一部分：（1——7自然段）记述闻先生作为学者方面“做”了再“说”“做”了也不“说”的特点。

第二部分（8——20自然段）记述闻先生作为革命家方面“说”了就“做”的特点。

3、文章两个部分写出了闻一多前期和后期思想品格上的主要特点。闻一多前后期有什么变化？又有什么共同的地方？

讨论并归纳：闻一多先生的前期是一名卓越的学者，后期是言行一致的民主战士。所走的道路不同，反映了他对社会认识的变化。但是，为了探索救国救民的道路上，作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一名言行一致的志士仁人，他却是始终如一的。

4、课文的两个部分之间，是用哪些话过渡的，怎样过渡的？

讨论并归纳：是用两个句子完成过渡的。“做了再说，做了不说”，这是对前一部分的全面概括，然后指出这只是闻一多先生的一个方面。“闻一多先生还有另外一个方面——革命家的方面”，这句话领起了文章的后一部分。

5、 细读文章，画出精辟的语句，然后复述课文。

（1） 作为学者方面——做了再说，做了不说

研究志趣正浓、向古代典籍钻探、从唐诗入手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年几年辛苦，写成《唐诗杂论》。十年艰辛，写成《楚辞校补》。潜心贯注，心会神凝，写成《古典新文》。

（2） 作为革命家方面——说了就做，言行一致

迥乎不同，一反既往，争取民主的战士，青年运动的***，小声说，声音越来越大，反对独裁，争取民主。以生命作为代价，政治传单。在李公朴同志被害以后，大骂特务，慷慨淋漓，气冲斗牛，声震天地。走到队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。

问题研讨。

　1、文章标题为什么取“闻一多先生的说和做”？

讨论并归纳：闻一多先生的说和做与众不同。作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神。

　2、“他已经诗兴不作而研究志趣正浓”中“诗兴不作”如何理解。

讨论并归纳：“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。指写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇，如诗篇《红烛》《死水》等，是一个诗人。20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。

　3、“他正向古代典籍钻探……钻得越锲而不舍”这句话什么意思？

讨论并归纳：这是一种比喻的说法。作者把闻一多先生钻研学问比作向地壳寻求宝藏，表现闻一多知难而进，持之以恒，潜心治学的精神。

　4、“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”这句话怎么理解？

讨论并归纳：“开一剂救济的药方”是比喻的说法，意思是寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。这是他潜心古代典籍的动力和目的。

5、如何理解“‘望闻问切’也还只是‘望’的初级阶段“？

讨论并归纳：“望闻问切“是我国传统医学诊断病情的方法。用在这里是比喻的说法。把我们衰微的民族比成一个病人。说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。

　6、应如何理解“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’”？讨论并归纳：“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻一多先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一买相承。

　7、“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人”这句话应怎么理解？

讨论并归纳：“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专、极深，除学术研究外，没有别的任何事使他分心。

　8、本文在人物描写过程中运用了哪些描写？有什么作用？

讨论并归纳：课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写。

（1）语言描写；

如：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这两句话表现了作为卓越的学者的闻一多实干精神和谦虚美德。再如：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”表现闻一多大无畏的革命精神。

（2）肖像描写；

如：“炯炯目光”“头发零乱”“昂首挺胸”“长须飘飘”“目不窥园”都具体表现闻一多那令人尊敬的高大形象。

（3）细节描写；

如“一个又一个的的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”表现闻一多先生严谨治学的精神。

闻一多先生的事迹很多，试为本文补充一两个事例，在班上交流。

讨论并归纳：

（师）（总结）闻一多先生既是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，又是大勇的民主战士，他，是口的巨人。他，是行的高标。我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的精神，学习他为了民主革命事业无所无畏，视死如归的精神。健全自己的人格，做一个品德高尚的人。

12 闻一多先生的说和做

课时设计 课堂实录

12 闻一多先生的说和做

1第一学时 教学活动

活动1讲授闻一多先生的说和做

教学重点：

1、 正确流畅、有感情地诵读课文。

2、 整体把握文章内容，学习闻一多崇高品格和革命精神。

教学难点：

1、

理解本文围绕中心选材和剪裁的方法。、

一、 导语。

播放《七子之歌》，知道七子是哪七子吗？它的词作者是谁呢？

香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。

这首歌的作者是闻一多先生.

二、 作家作品简介：

1、闻一多

闻一多，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。他敢作敢为，言行一致。现在我们学习臧克家写的一篇文章《闻一多先生的说和做》，理解他的精神品质。 1899年11月24日出生于湖北省浠水县一个“世家望族，书香门第”。五四运动时在北京清华学校读书时即参加，曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义。在这以后致力于古典文学的研究。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。1945年为中国民主同盟中央委员兼云南省负责人，昆明《民主周刊》社社长。“一二?一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。

播放《最后一次演讲》片段 ，体会闻一多先生反对独裁、争取民主的斗争的精神。

2、 作者介绍

臧克家，诗人。1905年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作，初步奠定了基础。1926年秋到武汉，投身于大革命的洪流。大革命失败后，受国民党当局迫害，四处逃亡。1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。臧克家被誉为“农民诗人” 1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。

诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作，初步奠定了基础。1926年秋到武汉，投身于大革命的洪流。大革命失败后，受国民党当局迫害，四处逃亡。1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。臧克家被誉为“农民诗人” 1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。

2、臧克家和闻一多

臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。

三、 检查预习情况。

查字典，读准下面加点字的音

衰微（shuāi）　　 赫然(hè)　　 锲而不舍（qiè）　　兀兀穷年(wù)

* * * *

沥尽心血（lì）　潜心贯注（qián） 迥乎不同（jióng） 慷慨淋漓（kǎi）

* * * *

2　查工具书，解释下列生词。

（1） 衰微：（国家、民族）衰落，不兴旺。

（2） 赫然：形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。

（3）迭起：一次又一次地兴起、出现。

（4）高标：在一般标准或平均程度之上，指超群、出众。

（5）锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。锲：雕刻。

（6）兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做。穷：尽。

（7）沥尽心血：用尽自己的毕生精力。沥：滴。

（8）潜心贯注：用心专注而深刻。

（9）心会神凝：指集中注意力。

（10）迥乎不同：形容相差很远。迥：远。

（11）一反既往：完全改变以往的作法。既：已经。既往：过去。

（12）慷慨淋漓：形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。

（13）气冲斗牛：形容怒气很盛。斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛：泛指天空。

四、 整体感知课文。

1、 播放课文录音，再一次体会闻一多先生反对独裁、争取民主的斗争的精神。

2、给文章分段并归纳段落大意。

第一部分：（1——7自然段）记述闻先生作为学者方面“做”了再“说”“做”了也不“说”的特点。

第二部分（8——20自然段）记述闻先生作为革命家方面“说”了就“做”的特点。

3、文章两个部分写出了闻一多前期和后期思想品格上的主要特点。闻一多前后期有什么变化？又有什么共同的地方？

讨论并归纳：闻一多先生的前期是一名卓越的学者，后期是言行一致的民主战士。所走的道路不同，反映了他对社会认识的变化。但是，为了探索救国救民的道路上，作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一名言行一致的志士仁人，他却是始终如一的。

4、课文的两个部分之间，是用哪些话过渡的，怎样过渡的？

讨论并归纳：是用两个句子完成过渡的。“做了再说，做了不说”，这是对前一部分的全面概括，然后指出这只是闻一多先生的一个方面。“闻一多先生还有另外一个方面——革命家的方面”，这句话领起了文章的后一部分。

5、 细读文章，画出精辟的语句，然后复述课文。

（1） 作为学者方面——做了再说，做了不说

研究志趣正浓、向古代典籍钻探、从唐诗入手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年几年辛苦，写成《唐诗杂论》。十年艰辛，写成《楚辞校补》。潜心贯注，心会神凝，写成《古典新文》。

（2） 作为革命家方面——说了就做，言行一致

迥乎不同，一反既往，争取民主的战士，青年运动的***，小声说，声音越来越大，反对独裁，争取民主。以生命作为代价，政治传单。在李公朴同志被害以后，大骂特务，慷慨淋漓，气冲斗牛，声震天地。走到队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。

问题研讨。

　1、文章标题为什么取“闻一多先生的说和做”？

讨论并归纳：闻一多先生的说和做与众不同。作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神。

　2、“他已经诗兴不作而研究志趣正浓”中“诗兴不作”如何理解。

讨论并归纳：“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。指写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇，如诗篇《红烛》《死水》等，是一个诗人。20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。

　3、“他正向古代典籍钻探……钻得越锲而不舍”这句话什么意思？

讨论并归纳：这是一种比喻的说法。作者把闻一多先生钻研学问比作向地壳寻求宝藏，表现闻一多知难而进，持之以恒，潜心治学的精神。

　4、“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”这句话怎么理解？

讨论并归纳：“开一剂救济的药方”是比喻的说法，意思是寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。这是他潜心古代典籍的动力和目的。

5、如何理解“‘望闻问切’也还只是‘望’的初级阶段“？

讨论并归纳：“望闻问切“是我国传统医学诊断病情的方法。用在这里是比喻的说法。把我们衰微的民族比成一个病人。说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。

　6、应如何理解“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’”？讨论并归纳：“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻一多先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一买相承。

　7、“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人”这句话应怎么理解？

讨论并归纳：“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专、极深，除学术研究外，没有别的任何事使他分心。

　8、本文在人物描写过程中运用了哪些描写？有什么作用？

讨论并归纳：课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写。

（1）语言描写；

如：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这两句话表现了作为卓越的学者的闻一多实干精神和谦虚美德。再如：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”表现闻一多大无畏的革命精神。

（2）肖像描写；

如：“炯炯目光”“头发零乱”“昂首挺胸”“长须飘飘”“目不窥园”都具体表现闻一多那令人尊敬的高大形象。

（3）细节描写；

如“一个又一个的的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”表现闻一多先生严谨治学的精神。

闻一多先生的事迹很多，试为本文补充一两个事例，在班上交流。

讨论并归纳：

（师）（总结）闻一多先生既是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，又是大勇的民主战士，他，是口的巨人。他，是行的高标。我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的精神，学习他为了民主革命事业无所无畏，视死如归的精神。健全自己的人格，做一个品德高尚的人。

闻一闻一多先生的说和做精神

2课时 1学案 （出自实验中学1年一班老师之手）

第一课时为初读闻一多，理清闻一多是个什么样的人，全文叙述的。（拓展延伸为给闻一多写墓志铭）

第二课时为细读闻一多，理清全文穿插了哪些形象描写，并说其作用。（拓展延伸为 最后一次演讲 闻一多 让学生读）

(*^__^*) 嘻嘻 够了吗？ 这可是我班老师的杰作啊！

闻一闻一多先生是中国近代著名的教育家、思想家和社会活动家，他的“说”和“做”精神对于当今的社会仍有着深远的影响。他的“说”精神主要体现在他的著作中，如《新学伪经考》、《儒家与道家》等，这些著作对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义；而他的“做”精神则主要体现在他的教育实践中，他提出的“以生为本”的教育理念和“教育万物”的教育方法，至今仍然具有启示意义。

一、闻一闻一多先生的“说”精神

1.1《新学伪经考》

《新学伪经考》是闻一闻一多先生的代表作之一，该书是对于中国传统文化的一次重要的批判和反思。在这本书中，闻一闻一多先生主要对于“新学”进行了批判，他认为“新学”是一种伪经学说，是对于传统文化的一种歪曲和扭曲。他在书中提出了“以实证为本”的观点，认为只有通过实证才能够证明一个学说的正确性。这一观点对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义，它为后来的学者提供了一种新的研究方法和思路。

1.2《儒家与道家》

《儒家与道家》是闻一闻一多先生的另一部重要著作，该书是对于中国传统文化的一次深入的探讨和研究。在这本书中，闻一闻一多先生主要对于儒家和道家进行了比较和分析，他认为儒家和道家是两种不同的思想体系，它们在哲学、、政治等方面都有着不同的特点。他在书中提出了“儒家与道家的统一”观点，认为儒家和道家是相互补充、相互贯通的，只有将两者结合起来才能够形成一个完整的哲学体系。这一观点对于中国传统文化的研究和发展有着重要的意义，它为后来的学者提供了一种新的思考方式和方法。

二、闻一闻一多先生的“做”精神

2.1“以生为本”的教育理念

闻一闻一多先生提出的“以生为本”的教育理念，是对于传统教育理念的一次重要的改革和创新。他认为教育应该以学生的生命为出发点和归宿，教育的目的是培养学生的全面发展和自我实现。他主张教育应该注重学生的个性和特长，尊重学生的差异和多样性，让每个学生都能够找到自己的位置和价值。这一教育理念对于当今的教育实践仍有着重要的启示意义，它提醒我们要关注学生的全面发展和自我实现，注重个性化和差异化的教育。

2.2“教育万物”的教育方法

闻一闻一多先生提出的“教育万物”的教育方法，是对于传统教育方法的一次重要的改革和创新。他认为教育应该贴近生活、贴近实践，让学生在实践中学习、在生活中成长。他主张教育应该注重学生的体验和感受，让学生通过亲身实践和体验来获取知识和技能。这一教育方法对于当今的教育实践仍有着重要的启示意义，它提醒我们要将教育与生活、实践相结合，注重学生的体验和感受，让学生在实践中学习、在生活中成长。