寻找桃花源_寻找桃花源阅读理解答案

1.《桃花源记》中的桃花源在哪里？

2.桃花源记真的存在吗?

3.当年误入桃花源的那一刻，你会怎样形容眼前所见的这番景色？

4.《桃花源记》中的桃花源是什么地方？桃花源的真相是什么？

问题一：请问陶渊明的桃花源记说的是哪里 有几说：

1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,桃花源又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有世外桃源的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,

2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地―黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。

3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。

考证台湾桃花源与陶渊明所叙的差异较大，而且从文化历史上，也无其到过那里的资料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源县――但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。

桃花源面对滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走过桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿着溪水前行，有一大片桃林，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，与陶渊明文章中描写的一模一样。桃林深处有一座桥，过桥不远，就能看见秦人的古洞，进洞行走数十步，眼前就“豁然开朗”，看到“土地平旷”的千丘田，“屋舍俨然”的豁然轩。千丘池旁有“延至馆”，说这是桃花源中人宴请渔人的地方。人们还说，最早来到这里的三个人是一个男的，两个女的。男的叫李立，是为了逃避秦始皇抓民夫修长城；一位郭嫂是为了逃避秦始皇选民女进宫；还有一位老妈妈是失去儿子媳妇的孤老。他们三人进入桃花源后组成家庭，生儿育女，以后渐渐组成村落。因是三姓组成，所以这村子叫做“三合村”。

根据历史的记载，这里早在汉代就以自然风景区著称，晋朝以后又建立了桃川宫等人文景观。大约在北周时代，人们发现这里与陶渊明笔下的桃花源十分相似，就改名为“桃花源”。到了唐朝，正式开辟了从县城到水心岸的四十多公里的桃花源游览区。到了宋朝，从沅江畔到桃花山，形成巨大的建筑群，可惜在元末时被火灾所毁坏。明初得到复兴，明末又被火烧掉。清朝光绪年间，桃源县的县令余良栋重新修建了陶渊明的祠堂，沿山配置了亭台楼阁：问津亭、延至馆、穷林桥、水源亭、豁然轩、高举阁、寻契亭、既出亭、问路桥等，都是以《桃花源记》来命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我们游览桃花源，景点就更多了，有所谓“内八景”，即烂船洲、桃花溪、遇仙桥、秦人洞、空心杉、摩顶松、炼丹台、瀹鼎池等。还有所谓“外八景”，即桃源仙隐、潼舫晚渡、漳江夜月、浔阳古寺、（艹录）萝晴画、楚山春晓、梅溪烟雨和白马雪涛。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“烂船洲”来说，说是那位发现桃花源的武陵渔夫，名叫黄道真，他在桃花山洞口把自己的小船用缆绳结在那里，然后进入桃花源，在里面住了几天，再来到渡口，一看小船已经烂掉了。原来是“山中方七日，世上已千年”。于是，这块地方就被称为“烂船洲”了。

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东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中曾描绘过一个令世人无比向往的桃花源，据考证，它就位于湖南北部的常德市桃源县。

桃花源始建于晋代，到唐宋时发展到鼎盛阶段，在元代时毁于战乱，明清以后又开始复兴。历代以来，孟浩然、李白、韩愈、苏轼等大文豪都曾到过这里并留下墨宝。现在的桃花源景区内开发了桃仙岭、桃源山、桃花山、秦人村等景点，景区面积达到了150多平方公里，同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。如果你对那些新建的亭台楼阁不感兴趣，也至少可以享受到宁静的田园风光，......>>

问题二：桃花源记作者是？出自哪里？ 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序。

问题三：陶渊明的桃花源记写的是什么地方、 是在安徽省黄山市黟县，以前要到黟县除了顺着河水流就只能从桃源洞进来，后来1955年因为修把桃源洞炸开了，现在路边还剩个桃源洞遗址。

黟县又被称为桃花源里人家，现在是安徽省旅游强县，很多文人游客慕名而来。

李白也曾多次来此游玩，并写了很多首诗来称赞黟县之美，其中有一首《山中问答》： 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。桃花流水然去， 别有天地非人间。

问题四：出自《桃花源记》的成语有那些？ 落英缤纷 ：落花繁多的样子。

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗

黄发垂髫

罚人问津

鸡犬相闻

问题五：桃花源记从哪些地方可以看出桃花源是虚构的 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

文中最后两句话，大意都是在讲，后来又派人去寻找桃花源，但是都没找到。其中“未果，寻病终”、“后遂无问津者”这两句说得尤其明确，找了很久，也没找到，以至后来再也没有人提到桃花源了。此即暗示其根本不存在，只出于想象中。

――转摘

问题六：陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”究竟在哪里？陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是现在的哪里人？ 陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”在现在的湖南省常德市桃源县境内。陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是指现在的沅水流域上、中游地区的人，也就是说历史上的“武陵郡”人。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，自得其乐的社会。据湖南常德本地历史学家、中国收藏家协会会员周新国先生的《武陵藏珍》中的一篇“武陵地域考”考证：“武陵是常德历史上的第二个行政区划。魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸县。”

《武陵地域考》

--该文节选自《武陵藏珍-沅澧流域历史文化图说》

武陵郡，是常德历史上的第二个行政区划，这里最早的行政区划名称叫“黔中郡”。《水经注?沅水》云：“汉高祖二年（前205），割黔中故治为武陵郡。”西汉时，武陵又别称“义陵”。刘禹锡《武陵书怀五十韵》序称：“常林《义陵记》云：初，项籍杀义帝于郴，武陵人曰：‘天下怜楚而兴，今吾王何罪乃见杀？’郡民缟素哭于招屈亭。高祖闻而义之，故亦曰义陵。”

武陵郡治城，西汉时设于“索县”，《汉书?地理志》有明确记载。西汉武陵郡所辖区域，据《汉书?地理志》记载共辖13县：索、孱陵、临沅、零阳、沅陵、镡成、无阳、迁陵、辰阳、酉阳、义陵、艮山、充。其中在今常德地区的有4县：索县，其地包括今汉寿县和鼎城区东北一部。索县是文献记载中汉寿最早建县的开始。临沅县，其地包括今武陵区、鼎城区大部和桃源县，治城在今常德市城区东部。《水经注?沅水》说，临沅因为“县南临沅水，因以为名。”孱陵县，其地包括今澧县一部和津市、安乡、南县、华容、岳阳及湖北公安，治城在公安。零阳县，其地包括今慈利、石门、临澧和澧县一部，治城在慈利零阳乡，以在零水之北得名。

新莽统治时期，更天下郡县名。武陵郡改为建平郡，临沅县改为监沅县，孱陵县改为孱陆县。东汉时，刘秀将王莽更易的郡县名称一一改回原名。据《后汉书?郡国志》载，东汉武陵郡辖境与西汉基本相同，辖12县：临沅、汉寿、孱陵、零阳、充、沅陵、辰阳、酉阳、迁陵、镡成、沅南、作唐。其中有5县在今常德地区之内：临沅县，辖今武陵区、鼎城区大部及桃源一部，同时也是武陵郡治所在地；汉寿县，原西汉的索县，东汉大部分时期称索县，到东汉后期的阳嘉三年（134），始更名为汉寿，辖今鼎城区东北部和汉寿；沅南县，建武二十六年（50）分西汉临沅县地新置，辖今桃源南部等地，因在沅水之南故名，是今桃源县前身；作唐县，建武二十六年（50）分西汉孱陵县地新置，辖今安乡、津市和澧县一部，作唐是今安乡在历史上独立建县的开始；零阳县，与西汉零阳县同，辖今慈利、石门、临澧和澧县一部。东汉武陵郡治，据《后汉书?郡国志》载，是在临沅（即今常德市城区）。此后，历朝的武陵郡治，以及唐朗州、宋鼎州、元常德路、明清常德府，一千数百年来其治所一直未再变更。

魏晋以后，武陵郡沿设，但辖区缩小，只辖沅水流域诸县。南朝萧梁时，将武陵郡置为武州。《隋书?地理志下》：“武陵郡，梁置武州。”陈朝后期，又改武州为“沅州”。《陈书?宣帝纪》载：“太建七年（575），改武州为沅州。”据《隋书?地理志》开皇九年（589），隋灭陈后，废陈在武陵郡所置的沅州，改武陵郡为“朗州”。但隋炀帝大业三年（607），又将朗州更名为武陵郡。原陈朝武陵郡下辖的4县（临沅、沅南、汉寿、龙阳），隋将其并为两县。即将临沅、沅南、汉寿合并为 “武陵县”。这是武陵县在历史上的最初设置。龙阳县则依旧。所以，隋代武陵郡仅辖两县：武陵县和龙......>>

问题七：出自《桃花源记》的成语有哪些 落英缤纷 阡陌交通 怡然自乐 世外桃源 豁然开朗 黄发垂髫 无人问津 鸡犬相闻

解释

落英缤纷 ：落花繁多的样子。

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗 ：眼前一下子出现了开阔明亮的境界。

黄发垂髫 ：老人和小孩。

无人问津 ：形容事物已被人冷淡，无人过问。

鸡犬相闻 ：鸡叫声和狗叫声可以相互听到。

问题八：世外桃源出自那里 陶渊明《桃花源记》

《桃花源记》中的桃花源在哪里？

桃花源记，是南北朝时期著名文学家陶渊明的名作，大概故事就是说晋朝时期武陵的一个渔民在一天打鱼的时候迷了路，无意间来到了桃花源。

来到这里以后才发现这里的人们都穿着先秦时代的衣服，保持着先秦时代的风俗，经过打探才知道，他们是在秦代时期为躲避战乱而逃到这里的人们，不知不觉已经在这里生活了几百年了。

之后当地人热情地接待了这位渔夫，渔夫离开桃花源的时候，一路上做了标记。回去之后，渔夫向当地太守报告了桃花源的事情，太守非常好奇，便由渔夫做向导，派兵跟着渔夫去找桃花源，但是虽然一路上留了标记，但渔夫也没找到桃花源。

这个事情后来引起了广泛的关注，南阳的名士刘子骥听说了这个事情，也去寻找桃花源，但没找到，还因此得了场大病，不久就病死了，之后就没人问起桃花源的事情了。

这是表面上打的故事，记得上学的时候也是我们语文课本学习的内容。但是这些年下来，我多少也思考过桃花源的事情，其实细思极恐。

首先，渔夫既然一路上留了标记，后来为什么没有找到桃花源呢？渔夫经常在那一带打鱼，应该对地形非常熟悉，在留了标记的情况下，为什么没找到呢？

其次，南阳刘子骥的事情也非常蹊跷，既然找不到，也不至于会病死，他的死也很蹊跷。

最后，渔夫既然带着士兵们没有找到桃花源，按道理来说，太守会认为他撒了谎，但也没惩办他，又是为何呢？

根据这些疑惑，我们大致可以推断出另外一个故事：

▲刘子骥的死，其实暗示了一些隐藏的线索

晋朝太元年间，是东晋时期，当时正是南北朝对立的时代，因为长期战乱，天下人口骤减，所以当时武陵的太守在听说这个事情之后，很可能是想派兵过去掠夺物资。

真实的情况很可能是，渔夫带着士兵们找到了桃花源，并把桃花源洗劫一空。而南阳刘子骥其实找到了桃花源，但他看到的并不是美丽的桃花源，而是尸骨遍地的桃花源。

▲刘子骥到桃花源的时候，很可能看到打的是一片恐怖的景象

因此刘子骥因惊吓过度得了重病，不久病死。而之后之所以无人问起桃花源的事情，很可能也是因为人们都知道桃花源被洗劫一空，之后也就没人去了。

至于太守，应该在这次洗劫活动中横财，当然，渔夫也因此得到了奖赏。很可能，这就是桃花源记的真相。

其实按照正常情况来说，完全可以不写刘子骥的事情，既然写了刘子骥，其实就是通过刘子骥的事情，暗示了隐藏在主线之下的另一条故事脉络。

桃花源记真的存在吗?

晋代田园诗人陶渊明笔下的桃花源，位于湖南常德市桃源县水溪桃花山，前面是滔滔不绝的沅江，后面是绵延巍峨的武陵山脉。

《桃花源记》以引人入胜的手法，将人们引进武陵山区一个以桃花为标志、与世隔绝的小山村，那里风景优美，民风淳朴，没有人世喧嚣，居民怡然自乐，是一个令人经历又不可复得的好地方。

“晋朝太元年间，一个以为业的武陵人，架着渔船在山间小溪前行。忽然遇到一片桃花林，夹岸而生，林下长着鲜嫩的芳草，上面铺着从树上掉下来的桃花。渔人很惊奇，继续前行，穿过桃林后，林的尽头便是溪的源头，那里有座小山，山上有个小洞，洞内好像有光。

渔人停船上岸进入山洞，起初洞很窄，只能通过一人，走了几十步后，豁然开朗。只见那里有平整的土地，整齐的村舍，美丽的水池和桑竹林，田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声相闻，人们来来往往忙于耕种，老人小孩安适快乐，男女服装好像外世人一样。

村人见了渔人十分惊讶，纷纷问他从那里来，渔人一一作了回答。经过交流，渔人得知村人为了躲避秦代战乱，带妻儿乡亲来到这个与世隔绝的地方，从此不再外出，断绝了外面的联系，他们不知外面有汉朝，更不知有魏朝和晋朝。村人邀请渔人到家里作客，杀鸡置酒款待，渔人在那里住了几天后，告辞回家，村人再三嘱咐不要把这里情况告诉外面的人。

渔人出了洞，找到了自己的船，沿着原路回去，所经过的地方都作了标记。回到武陵郡所后，渔人向太守说了自己的这次经历。太守立即派人跟他一起前去，寻找以前留下的标记，然而却迷失了方向，没有找到原来那条路。

南阳有个人叫刘子骥，是个超俗的读书人。他听了这件事后，高兴地准备前去，还没成行就逝世了。以后就再也没有别的人去寻找桃花源了”。

湖南常德古称武陵，晋代在当今桃源县桃花山修建了桃花观，是中国古代四大道教圣地之一。陶渊明的《桃花源记》使得桃花源名扬天下，每到春天，桃花盛开，芳草鲜美，落英缤纷，游人如织。

秦村 秦溪

秦谷

桃花源在哪里？这个困扰了世人一千多年的谜团，在 科技 发达的今天已经不是问题，而且你可以去亲身体会，如果喜欢旅行的话，那么请你打开“去哪儿旅行”，很快就可以得到答案。

第二，湖南常德桃源县桃花源，（国家4A级景区）古代桃源县属于武陵，《桃花源记》开篇写道，“ 晋太元中，武陵人为业 ”正好对应了这个地名，而且常德市现在还有一个武陵区，这在地名认定上占尽了优势。

第三，重庆酉阳桃花源，（国家级5A级景区）酉阳桃花源宣传打的最响亮:“ 世界上只有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。” 古代的武陵辖区很大，其实酉阳也包括在内，这里风景宜人，的确是个令人心驰神往的地方。剧《三生三世十里桃花》就是在这里取景的。

个人感觉，就风景而言，酉阳最美。

桃花源记已讲得非常清楚，晋太元中，武陵人沿溪。时在晋孝武帝司马曜年号（太元）从公元376一3年，在武陵这地方的渔民见到这一胜景，最后带人复往，迷不得路。就是说，陶潜述说的事情本来就是子虚乌有，作者把他梦中的虚幻异境，用高超的修辞手法展现给世人。就像魔术师的手法已经揭秘，不可穷究，所以迷不得路，找不到方向了，还有什么正宗归宿可言呢？只要世人共同努力，把自己的家乡建设得像作者描述的一般，那世人所在之地，处处都是现世的桃花源！

陶渊明笔下桃花源在安徽黄山黟县 沿溪行 就是黟县以前进县城或者出城的道路 路下有一河 可划船而行 两岸除有条路以外 都是山山相连 顺着河道往上几公里以后 忽然就会出现一片平坦土地 这就是黟县人生活的地方。解放前的黟县是比较闭塞的 几乎没有一条可以机动通行的道路和外界接触 靠的都是畜车 而且在黟县进口有个地方一直叫桃源洞 解放前就是一个山洞 后来才修成公路 但是遗址好一直保留 更有力的证明就是 黟县已经发现陶氏宗谱。菊东山下 悠然见南山 也有地理位置可查 个人这样认为 谢谢

陶渊明笔下的桃花源，本是作者心中的一个图腾，他向往那样的生活，并非现实中的某个具体地方！如果某地出于当地 旅游 需要进行争地宣传，另当别论。

当年误入桃花源的那一刻，你会怎样形容眼前所见的这番景色？

陶渊明的《桃花源记》中的桃花源，在中国真的有此地吗？

一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。

这一“仙境”可能是诗人的理想世界，但是自从这篇文章产生以后，广大读者总想知道的“桃花源”的原型究竟在什么地方。有人说在陶渊明家乡庐山的某一座山谷中，有人说在安徽古徽州的黟县。说是这里有一座武陵岭，有武陵村，还有一块九十一平方公里的小盆地。它的地理环境极像文章中描写的桃花源，而且这里还有姓陶的人家，从他们的家谱来看，他们的始祖就是陶渊明的子孙。

但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。

桃花源面对滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走过桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿着溪水前行，有一大片桃林，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，与陶渊明文章中描写的一模一样。桃林深处有一座桥，过桥不远，就能看见秦人的古洞，进洞行走数十步，眼前就“豁然开朗”，看到“土地平旷”的千丘田，“屋舍俨然”的豁然轩。千丘池旁有“延至馆”，说这是桃花源中人宴请渔人的地方。人们还说，最早来到这里的三个人是一个男的，两个女的。男的叫李立，是为了逃避秦始皇抓民（亻夫）修长城；一位郭嫂是为了逃避秦始皇选民女进宫；还有一位老妈妈是失去儿子媳妇的孤老。他们三人进入桃花源后组成家庭，生儿育女，以后渐渐组成村落。因是三姓组成，所以这村子叫做“三合村”。

根据历史的记载，这里早在汉代就以自然风景区著称，晋朝以后又建立了桃川宫等人文景观。大约在北周时代，人们发现这里与陶渊明笔下的桃花源十分相似，就改名为“桃花源”。到了唐朝，正式开辟了从县城到水心岸的四十多公里的桃花源游览区。到了宋朝，从沅江畔到桃花山，形成巨大的建筑群，可惜在元末时被火灾所毁坏。明初得到复兴，明末又被火烧掉。清朝光绪年间，桃源县的县令余良栋重新修建了陶渊明的祠堂，沿山配置了亭台楼阁：问津亭、延至馆、穷林桥、水源亭、豁然轩、高举阁、寻契亭、既出亭、问路桥等，都是以《桃花源记》来命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我们游览桃花源，景点就更多了，有所谓“内八景”，即烂船洲、桃花溪、遇仙桥、秦人洞、空心杉、摩顶松、炼丹台、瀹鼎池等。还有所谓“外八景”，即桃源仙隐、潼舫晚渡、漳江夜月、浔阳古寺、（艹录）萝晴画、楚山春晓、梅溪烟雨和白马雪涛。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“烂船洲”来说，说是那位发现桃花源的武陵渔夫，名叫黄道真，他在桃花山洞口把自己的小船用缆绳结在那里，然后进入桃花源，在里面住了几天，再来到渡口，一看小船已经烂掉了。原来是“山中方七日，世上已千年”。于是，这块地方就被称为“烂船洲”了。

总之，《桃花源记》一文，为我们描绘了最理想的农村生活图景，我们到任何相似相近的田园村庄中，都会发现自己心目中的“桃花源”。

《桃花源记》记录的是真实的故事吗？桃花源真的存在吗

这是文学作品，只是作者一种美好愿望，这种地方是不存在的，作者最后也交待了，再去找这个地方，就找不到了。

《桃花源记》桃花源本身不存在作者为什么给我们它真实存在的感觉

是为了表达自己情感。桃花源寄托著作者对美好生活的向往，也表达对现实生活的不满

作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

「桃花源」真的存在吗？

不存在，是一个已婚男子遇到心仪女子浪漫邂逅、心驰神往，醉卧他乡，最终回归现实永失天涯的心理历程的艺术具象化。不忍卒读。

桃花源真的存在吗

是的。。在湖南省常德市。我去游玩过。因陶渊明的《桃花源记》而出名。。不过总还是没有诗中写得那么像个世外桃源，只是诗人的一种寄托。我们现在循着先人的足迹，心里默念著古代先哲的诗歌来探询这些历史文化名胜地，更多的只是一种内心精神的仰望，得到文化传承的薰陶，至于背离了诗人的初衷没有，已是后话。

《桃花源记》写的是真是

比陶渊明稍后的年代有本叫《续齐谐记》的书，记载东晋人许彦挑着鹅笼赶路，碰到一个书生要求搭便车，偌大一个人钻进鹅笼，居然不觉得挤。坐下来休息时，书生从嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一个女朋友，书生睡着，女朋友又吐出自己的奸夫，女的睡着，奸夫又吐出自己的二奶，到最后，又一层一层地吞回去。 这个游戏简直像俄罗斯套娃，说明东晋人眼中的空间是可以伸缩的。而那位书生给挑鹅人许彦留下一个铜盆，是东汉初年的。东 *** 跟东晋人同行，这时间也是可以伸缩的。 是不是东晋人也意识到宇宙空间真的有虫洞？无从得知，但至少说明东晋人的时空观念已是富有弹性的，陶渊明想出个桃花源来，真是不成敬意，小意思而已。 时空想象有多大，艺术就能走多远，是陶渊明用艺术思维在穿越。 设想2： 刻意选择在太元年间 物质上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子干过，他时不时说自己穿越到周朝初年，与周公举行会谈；《庄子》说周穆王 *** 之间到了西王母那里，还听了音乐演奏大会。所谓穿越，就是与古人神交。 陶渊明穿越的具体时空是哪里？我们别忽视了文中一条很重要的线索：“晋太元中”。这是穿越的时空点。陶渊明为何将穿越的飞船降落在这里？太元年间就是东晋孝武皇帝的年号，那其实是一个比较美好的年代。在这个年代，取消了按田产收税的规定，而是规定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交税，少交税确实是件让人开心的事；在这个年代，东晋取得了淝水大捷，那年，陶渊明19岁。 而陶渊明写《桃花源记》的时代呢？公元421年，他所效忠的东晋已是历史名词，刘宋建立。这其实是一个很有作为的年代，但是陶渊明对它很失望。我们看看公元419年郑鲜之对大将军刘裕的劝谏：“诸州大水，民食寡乏，三吴群盗攻没诸县，皆由困于征役故也。”南方洪水，老百姓没得吃，那些攻打州县的草寇，都是因为不堪徭役形成的。 人对现状失望，很容易产生穿越的心理，陶渊明把自己熟悉的太元年间稍微修改一下，盖一个“桃花源”的章，一部穿越就这么形成了。 这是一个美好而平易的理想。桃花源没有蓝月山谷那样的雪山、湖泊和深林，只是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这样的景色在江南和岭南的丘陵地带很常见，山丘当中一块平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍鸡犬而已。当然，其中的人们很快乐：“黄发垂髫，并怡然自乐”。黄发老人是百岁老人了，快活才寿命长。为什么快活？因为不交农业税。《桃花源诗》里面有一句：“秋熟靡王税”。秋熟的时候只管享受丰收的喜悦，不用担心农业税。这个场面极有可能是他年轻时所见江南的修改版。 答案： 为“穿越”之乐舍弃职场 陶渊明喜欢穿越。一点凉风就可以成为他穿越的工具，“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”就来那么一点风，居然让陶先生穿越到上古时期的羲皇时代。所谓羲皇时代，就是那个可以和狮子老虎做朋友，吃饱了没事到处晃荡，可以和树上小鸟说悄悄话的美好和谐时代。他不解音乐，却准备一张无弦琴，喝醉了，就抚弄“以寄其意”，寄的什么意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走开：“我醉欲眠，卿可去。”我要穿越到理想世界去也，麻烦您走开点。 陶渊明穿越的工具很多：书，琴，酒，幻想。他经常沉湎在这种穿越到桃源的境界中。“菊东篱下，悠然望南山”，悠然之中，他用穿越的虚景美化眼前的实景，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋八九间”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，一次又一次地到了桃源的境界。这很妨碍他做官，你想想，一个老是出神穿越到桃花源去的人，上级怎么会喜欢呢？老是在大堆文件中忙乎的公务员，怎么有时间去“穿越”呢？......>>

桃花源记是真的吗，真有这种事发生吗谢谢了，大神帮忙啊

肯定不是啊，只是陶渊明向往的没有剥削，没有压迫和战乱的境界啊

麻烦纳，谢谢!

《桃花源记》中的桃花源是什么地方？桃花源的真相是什么？

记忆中的是陶渊明的桃花源：

我相信在每一个人的心目中都有一个桃花源，那个桃花源也在每一个人的心中。

曾经陶渊明的《桃花源》在每一个人的心理都留下了记忆，在读那篇课文的时候，那是陶渊明的桃花源，也给我们留下了一个桃花源的印象。

我所去的一个桃花源：

那么当我们进入到桃花源之中，我会这样描述一个景象？

我曾经有过这么一个奇妙的经历，不是真的误入桃花源，也不是一个真正的桃花源世界，而是带给你的感觉真的像是一个桃花源。

那是一个乡村，准确点说他是一个自然村，去的时候是骑着摩托去的，可以说山路崎岖，转转弯弯，这一道弯，那一道弯，上下左右自然就是深沟。

而在到了那个村庄的时候，看到的景象却是一片豁然开阔，五六座房屋整齐的排列在那里，还有庄稼收获的玉米，整齐的堆放在那里，形成一堆又一堆的存在。

那种景象真的是带给我一种美好，真的是桃花源的景象。

当然也有可能是一种心里感官的改变，是一种怎样的改变呢？

就是因为经历了山路的崎岖，所以在看到一片开阔之后，才感觉到了这一份的更加美好，才更加觉得这样的一番风貌真的是不一般。

这一蕃桃花源不是我误入的，而是我要去的，但是就是这样的陌生，却也带给了我们许多不一样的奇妙。

心目中的才是桃花源：

所以我们现在去旅游，看到风景不一样的美，也是为了寻找桃花源，因为都想摆脱这熟悉的世界，去看一看别的地方美。

所以每一个人的心目中都有一个桃花源，但却不应该让我们每一个人都找到，因为这样的美，只能够留存在我们的心中。

只有在心中这美丽的桃花源才能够永远存在，也才能够永远追寻。

东晋文学家陶渊明的《桃花源记》是一篇十分脍炙人口的佳作，初高中的时候大家就都学习过了，对于陶渊明描绘的那个与世隔绝的美丽桃花源，每个人都很向往，但它具体在哪里，陶渊明本人并没有给出答案，所以实际上，这仍然是一个尚在讨论的问题。

《桃花源记》的内容简单来讲，说的是东晋太元年间，一个渔夫阴差阳错见误入了桃花源，桃花源是个简单而幸福的小世界，这里?土地平旷，屋舍俨然?、?黄发垂髫，并怡然自乐?，按本地人讲解，这里的人是秦朝时期为了躲避战火逃来避难的，已经与世隔离了数百年了。而后渔夫受到了热情的招待，被送出去后，渔夫偷偷沿路做了标记，然而等他想再次寻找时，却怎么也找不到了。

实际上，这篇文章很清楚地向我们表示出了桃花源是作者虚构的世界，由于现实生活的虚伪黑暗，战乱和苛税导致民不聊生，陶渊明不满于这样的黑暗世道，于是自己幻想出了一个完美的桃花源，这里风景优美，人们相处融洽，没有朝廷的逼迫和苛税。

很明显，这样的世界是不存在的，这只不过是陶渊明对大同社会的构想，是他的一种精神寄托，也是一种无声的控诉，这也是《桃花源记》的所谓真相。所以若真是要说桃花源在哪里，那答案就是，在陶渊明的心里，现实中是没有的。但后人乐于探索，企图从蛛丝马迹中找到桃花源的原型。

有人认为这桃花源应是指陶渊明的家乡庐山，?桃花源?即康王谷；还有说法是桃花源在安徽黄山市黟县；更多的说法，是湖南省桃源县，因为文中出现的?武陵?就是指湖南，而桃源县里的场景和《桃花源记》描写的十分相似。

当然，这都是后人的揣测，其实《桃花源记》究竟有没有原型不重要，重要的是作者想要表达的美好愿望，陶渊明的心之所向就是如同桃花源这般美好的世界。